INTRODUCCIÓN

CON esperanzas de éxito sólo puede intentarse reconstruir históricamente la vida anterior al milenio de dos viejas ciudades españolas: León y Córdoba. La variada y rica literatura arábigo-española, la frondosa y expresiva histografía hispanomusulmana y los espléndidos restos de la capital del califato conservados hasta nuestros días, me parecen materiales suficientes para acometer la evocación de la ciudad de los califas en los días de Abd al-Rahmán III y de Almanzor 1. En estas páginas me propongo tan sólo trazar unas Estampas de la vida en León durante el siglo X.

Muy a mi pesar no puedo ofrecer al lector en mi trabajo una reconstrucción acabada del León milenario. Faltan por entero textos literarios en que espigar noticias relativas a la vida privada, fiestas y costumbres de los leoneses de aquel tiempo. No quedan apenas de la sociedad del novecientos sino edificios religiosos, lápidas devotas, mármoles, piedras y algunos –muy pocos– objetos de culto 2. Escasean incluso las representaciones figuradas de aquellos días, y las que nos conservan Biblias, Antifonarios y Beatos, en ocasiones son de rudeza o estilización tales, que resulta en extremo complejo interpretarlas, y a veces suscitan dudas sobre si sus autores reprodujeron en ellas escenas del vivir diario o se dejaron arrastrar por la tradición erudita y copiaron costumbres y modas del vivir pretérito 3. Las crónicas cristianas de la época, cuyo número rebasa muy poco al de las Gracias, son breves y misérrimas biografías de reyes, secas, esquemáticas, faltas de colorido..., que ofrecen triste contraste comparadas con obras tan jugosas, detalladas y llenas de vida como la de Al-Juxaní, traducida por Ribera, maestro de arabistas, y otras varias musulmanas contemporáneas. Es forzoso acudir casi exclusivamente a los áridos diplomas de aquella centuria, que alzan su laconismo torturador frente a los parleros documentos de los siglos siguientes 4. Sobre ellos, sobre el Fuero de León de 1020 5 que cristaliza la tradición jurídica, económica y social legada a los contemporáneos de Alfonso V por sus antepasados, y utilizando con la atención precisa las fuentes gráficas, narrativas y monumentales mencionadas, me propongo trazar, con los adobos necesarios, mis estampas de la vida leonesa entre el año 900 y el 1000.

Algunas licencias voy a permitirme al construir los cuadros. La penuria de datos aprovechables me obligará, aunque no siempre, a concentrar en un año y en una ciudad noticias procedentes de todo el reino y datadas en fechas diversas del período que abarco. La necesidad de llenar los abismos que, no obstante mis investigaciones, abre en el conocimiento de la sociedad leonesa del siglo x lo misérrimo de nuestras fuentes, me forzará a suplir, con auxilio de las más viejas tradiciones locales, aún vivas esporádicamente, y con ayuda de la imaginación –recuérdese que hablé al principio de reconstruir–, los trazos que el tiempo haya ido borrando en las estampas primitivas. Por último, para dar vida a las pobres noticias mortecinas y dispersas que he podido espigar en diplomas, textos legales, miniaturas y crónicas, me trasladaré con los lectores al León de los Ordoños y de los Ramiros y procuraré evocar aquella sociedad en que todo era aún vario, amorfo e inestable, pero que llevaba en sus entrañas todas las singularidades de nuestra historia medieval y moderna.

No tema el lector, sin embargo, que mi fantasía se desborde. No quiero hacer novela, sino historia, y así como los filólogos publican los textos restaurados en forma tal que siempre pueda distinguirse lo nuevo de lo viejo, así yo procuraré ofrecer al pie de cada página los testimonios necesarios para mostrar a cada paso las bases de mi aserto. Esta quinta edición de las Estampas reproduce a la letra las anteriores. No se han alterado siquiera las noticias, a veces transidas de contemporaneidad, consignadas en las notas. Pero han transcurrido casi veinte años desde la última aparición de este libro y he creído oportuno anotar en unas Adiciones las fuentes narrativas y documentales publicadas desde 1926 y las novedades que mis investigaciones y las ajenas han añadido al estudio de las instituciones y de la vida leonesas en la temprana Edad Media.

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1  Al imprimir la segunda edición de esta obra escribí estas palabras: «Quede esta empresa reservada para otro». En el tiempo transcurrido desde entonces he sentido la tentación de realizarla y he evocado más de una vez en diversas conferencias la Córdoba califal. Acabo de publicar una obra titulada: La España Musulmana, según los autores islamitas y cristianos. Y los textos reunidos en ella me servirán de base para unas Estampas de la vida en Córdoba hace mil años.

2  Véanse las Iglesias mozárabes de Gómez-Moreno

3  He podido utilizar de manera directa o mediante reproducciones fotográficas los siguientes códices miniados de procedencia leonesa o castellana: Biblia de la Catedral de León, ilustrada en el monasterio de Abeliare, 920. Clark Collectanea Hispanica, N.° 542, y García Villada; Paleografía española, N.° 44.–Comentarios al Apocalipsis de Beato de Liébana, mss. 97 de la colección Thompson, miniado en San Miguel de Escalada, 926. Clark, N.° 570; G. Villada, N.° 74; Neuss, Die katalanische Bibelillustration un die Wende des ersten Jahrtausends und die altspanische Buchmalerei, N.° 1.° (véase sobre este códice Gómez Moreno: Iglesias mozárabes, 131).–Morales de San Gregorio de la Biblioteca Nacional, escrito en Baleránica (Burgos), 945. Clark, N.° 619; G. Villada, N.° 121 (véase sobre este ms. Millares, Estudios Paleográficos, 27 y sgts.).–Biblia de San Isidro de León, escrita en Baleránica (Burgos), 960. Clark, N.° 549; G. Villada, N.° 50 (véase sobre esta Biblia Neuss: Die katalanische Bibelillustration..., 72 y sgts.–Beato del Archivo Histórico Nacional, iluminado en Távara, 968-70. Clark, N.° 634; G. Villada, N.° 109; Neuss, N.° 2.–Beato de la Biblioteca Universitaria de Valladolid, procedente de Valcavado, 970. Clark, N.° 710; G. Villada, 215; Neuss, N.° 3 (véase sobre este Beato, Gutiérrez del Caño: Códices y manuscritos que se conservan en la Biblioteca de la Universidad de Valladolid, 18). Beato del Archivo Capitular de Gerona, de origen castellano, 975. Clark, N.° 539; G. Villada, N.° 41; Neuss, N.° 4 (V. Bofarull y Sanz: Los códices, diplomas e impresos en la exposición Universal de Barcelona, 21 y sigts.).–Códice Vigilano de la Biblioteca del Escorial, procedente de Albelda, 976. Clark, N.° 520; G. Villada, N.° 23 (V. Antolín, Catálogo de los códices latinos del Escorial, I, 368 y sigts.).Códice Emilianense del Escorial procedente de S. Millán de la Cogolla, 992. CLARK, N.° 519; G. Villada, N.° 22 (V. Antolín, Catálogo..., I, 320 y sigts).–Beato del siglo x de la Biblioteca Nacional; Hh. 58. (No lo citan Clark, G. Villada, ni Neuss. Lo mencionó BLÁZQUEZ: Los manuscritos de los Comentarios al Apocalipsis de San Juan por San Beato de Liébana (R. A., B. y M., 1906, 268).–Beato de la Biblioteca Capitular de Urgel de origen castellano y del siglo x, según Clark, N.° 709 y G. Villada, N.° 213, y de los siglos X-XI según Neuss, N.° 6. (V. Puyol: De Paleografia visigótica a Catalunya: El Codex de l'Apocalipsi, de Beatus, de la Catedral d'Urgel, Butlletí de la Bib. de Catalunya, 1917, 6 y sigts.).–Beato de la Academia de Historia procedente de San Millán de la Cogolla, siglos X y XI. Clark, N.° 595; G. Villada, N.° 92; Neuss, N.° 5 (V. Pérez Pastor, Índice de los códices de S. Millán de la Cogolla... existentes en la ...Academia de la Historia, B. A. H., 1908).–Beato de Fernando I de la Biblioteca Nacional, procedente de San Isidoro de León, 1047. Clark, N.° 609; G. Villada, N.° 113; Neuss, N.° 8.–Antifonario de la catedral de León, 1066. Clark, 543; G Villada, 45 (V. G. Villada, Catálogo de los códices y documentos de la catedral de León, 38-40).–Beato del Escorial, siglo XI. Clark, 525; G. Villada, 28 y Neuss, N.° 10. (El señor Domínguez, en el estudio que prepara sobre los Beatos se inclina a considerarlo del siglo X (V. Aantolín, Catálogo, 375, 76). Beato de Burgo de Osma, procedente de Asturias (?). 1084, G. Villada, N.° 9, y Neuss, N.° 9.

No necesito subrayar que la utilización de tales manuscritos ha sido desigual por la diferente cantidad de reproducciones de los mismos de que he dispuesto, y en atención a la fecha y procedencia de cada uno. Como complemento de estos códices ha acudido a veces a las Biblias de Rodas y de Ripoll, a través de la obra de NEUSS ya citada, lamentando que su abolengo catalán no me haya permitido un aprovechamiento intensivo de tales preciosos manuscritos. Quiero aquí hacer constar: primero, mi gratitud al señor GOMEZ-MORENO por haber puesto a mi disposición los materiales que posee la Sección de Arte del Centro de Estudios Históricos; y segundo, que los fotograbados a línea son calcos de las miniaturas originales o de fotografías de las mismas, excepto los que reproducen iluminaciones del Beato de Thompson, tomadas de la obra ILLUSTRATIONS FROM ONE HUNDRED MANUSCRIPT IN THE LIBRARY OF HENRY YATES THOMPSON. LONDON, 1912. Aparte de éstos debo los demás y el plano o croquis de León, a la gentileza y habilidad técnica del señor Camps, de feliz memoria.

4  Creo innecesaria una enumeración de las colecciones diplomáticas impresas utilizadas, que iré citando a cada paso en las notas. He aprovechado además documentos inéditos del Archivo Histórico Nacional (AHN); de la Biblioteca Nacional. Sección de Manuscritos (Bib. Nac. Mss); del Archivo del Obispo de León (Arch Ob. León); del Archivo Catedral de León (A. C. L.); de los de Lugo (A. C. Lugo) y Oviedo (Arch. Cat. Oviedo) y del Archivo de Braga. Entre paréntesis señalo las formas habituales de abreviación usadas en las citas.

5  Como al publicar la primera edición de estas Estampas, sigo hoy creyendo que el texto definitivo de las leyes Leonesas se redactó en 1020. Justificaré mi opinión en un estudio: En apoyo de dos viejas tesis. Cuadernos de historia de España V. En la cita del Fuero de León me referiré siempre a la edición de Muñoz y Romero, Colección de Fueros Municipales y Cartas Pueblas, 60 y sigts. Remito al lector, sin embargo, de una vez por todas, a la edición crítica del mismo, que me ha llegado recientemente, de Vázquez de Parga: Anuario de historia del derecho español XV, 1944.

 

Antifonario mozárabe de la Catedral de León. Canto de Misa. La Adoración de los Magos. Fol. 83. v. (Foto Oronoz).
Miniatura del Beato de Liébana, en la Catedral de Gerona, con personajes de la Corte y lecho. (Foto Oronoz).